应该彻底铲除汪晖所代表的三联式学术译文腔 发布时间：2010-07-20 23:23 分类名称：默认分类 吃惊地发现我屋里没有一本三联书店和商务印书馆的书了，这可不是我故意。但今晚如果它们在屋里，我是真的会无情地扔掉它们的。记得当时最后一些我是直接卖给了收废纸的，因为我认为送给年青学生它们都不配。 想当年，读三联和商务印书馆的学术译文曾经是你我多么天经地义的事儿，有多少人，是靠了它来发迹，尽管韦伯之类是读得我头都要炸了。汪晖和甘阳之流霸着那么个东四地儿，以为就要做稳全国的学霸，是总代理什么的了，煞是好笑。回看今天，这读它们的译文的年代是我一生中好大的耻辱。汪晖和甘阳之类的为祸今天，充分证明这整个事儿之恶毒。道理请听我仔细讲来。 本来，书随便读读又有什么关系！谁想来管你！偏偏我们中国读书人会将书读成我们今天的汉语学界的那种样子。一种疙瘩的译文腔，硬是被汪晖甘阳邓正来们读成威武的句子，套用了来吓人。译文腔越像碎玻璃，他们就认为越深刻。三联和商务的译文腔成为今天的中国文科学术的标准写作文体，其祸害已深入三代！汪晖这样的人自己就是这种译文腔的标准受害者。我们今天要清查汪晖，就应清查这种译文腔。 那么，不读这种译文，读什么呢？ 我的回答是很激进的。没得读就不读，也没关系。干吗一定得读呢？要读，网上多得的是东西，在今天都来不及读！ 如果你认为自己应该读这些学术译文的，直到你用到自己论文写作中，从这一角度看，你的确应该读，但你应该读原文的，高于译者的眼光地去读；因为，你不是一般读一读，你是学术研究式地来读的。我上面说的意思是，如果你想借用商务印书馆和三联书店的译文来弄学问，这就压根就是不对的态度。当代你可以继续读译文，但不要拿译文腔来吓人好不好？ 可展开讨论这个事儿。我认为在我们今天学术分工如此细的年代，想在三联书店舒炜这样的下三滥编辑手里的译文上搞研究和学问，我听了是会心惊肉跳的，我会求你还是先泡妞去算了。在今天，在社会科学和人文科学里，如想以某一个门类的研究在大学和机构里混日子，我认为，在三联和商务的译文水平之上地去理解原文，是个起码的要求。你写的东西一定得比这些译文更活泛和自由，否则，我们凭什么需要来读你的论文呢？这就要求你的读和写要超过译者，他是译，你可是研究呀！！你自己先滑进那种译文腔里还得意洋洋，那你就只是汪晖这点水平，你迟早要露馅的！ 我这个呼吁听着可能有些蛮横，但出发点真的是很善良的。我认为，我自己有足够的教训来警告我的下一代：三联和汪晖式刘禾式的译文腔真的是太可怕了，它可能是中国当前文科学术里的最大病毒。我相信每一个过着自由和幸福的生活的人，一定是可以做出可爱的写作来的；汪晖们和甘阳们会写出如此可怕的东西来，一定是因为他们的生活过得不好，他们已不知道什么是属于自己的快乐和自由了。一种译文腔式的学术危害了我们的快乐和自由，我们就应该立即舍弃，宁可不要这种不良学术也罢！ 在这个世界中，有些东西你不懂、读不懂，往往不是你自己的过错，是有些别有用心的人故意吓唬得你读不懂的；你并没有责任来读懂别人唬弄你的东西，比如那些娘娘腔式的学术和酸腐知识分子的一大堆莫名其妙的抒情。你读不懂和弄不懂的东西，都是统治阶级的阴谋诡计，是用来让你就范，还被训得很服气的；你会有你自己的爱因斯坦、海顿和莎士比亚的，后者都不是从名牌大学和贵族教育里教出来的！名牌大学的台面倒是这些人给撑出来的！你应该经常高傲地说：我不知道，而且我不想知道，你知道了，我也不想听你说你知道的东西，我想要知道的东西我自己会去知道的！译文腔背后并没有神秘的东西，是任何一个公民想知道都可以去知道的东西。下三滥的学者才会自己一写，老百姓就读不懂的。 汉语学界最近三十年如果有什么收获，我认为就是这些天天折磨我们眼睛的汪晖、甘阳式的错乱的译文腔学术、思想和理论！他们搞丛书、搞杂志、搞什么学院，弄一大堆了，什么也没弄出来，除了弄出我们人人身上的一大堆译文腔。乱套了，他们最后的建议是：读古典！也就是更进一步：读译文的译文，在译文腔调上再弄一层译文腔上去；找到更神秘的文本来读，读只有更少的人能读的东西！ 所以，我今天要大胆地建议，将你家中的所有三联和商务的译文全送到废品站，千万别送给年青学生。碰到德里达，比如说，就是不要去读三联的译文了，就用法语读：如果德里达对你的重要都不能说服你去弄明白法语是怎么读的，那你的热爱德里达也太不负责任了，你也就根本用不着去读德里达的译文了；你身边总会有热血青年做到你做不到的事儿的，靠傍了他们，也没事儿的，他们会让你读明白德里达的。这是一条初看很凶的律令，但这是我们在今天阻击已蔓延到广大本科生的译文腔式写作的一道符咒。我们必须凶一点了。读书，你声称替我去读了，那么，你必须负责任地给我读，我这就要依赖你了：负责任的阅读和写作我认为是这样开始的。 学术训练不够、外语不好、没有一些脑子拎得清的学术导师在身边、生活局促、清贫、家庭压力、社会风气不好等等，这些，我们每一个人都会一下子遭遇上好几种的，但这些都不是我们用那些半吊子的译文腔来唬弄别人和自己的理由。我们的负责任的阅读、写作和学术、理论、思想，都是从与以上的因素作斗争中争取来的，是克服了它们后自己身上长出的能力，是我们天天在combat（攻吧）， debat（敌吧）中混出来的。像汪晖这样示范给你的书架上放很多三联的译文，做繁多复杂的注释，去写那些不痛不痒但语法和逻辑同时错乱的学术论文，这种你我曾经向往的scenario，学术之优雅和伟大，是根本不存在的，存在了，也是轮不到你的，轮到你了，也是对你的诅咒，汪晖的命运就是你眼前的教训！斗争、斗争，只有斗争，挣扎和不顾一切地向前冲，才有你向往的那种写作和阅读的自由和快乐。不是你要用这种自由和快乐的阅读写作去干什么用，而是，它们本身就是你声称在搞的学术的目的了！ 本人也是这样瞎摸了二十年的学术了，中间抱怨自身和身外各方面的条件的不好几乎是天天，曾幻想什么条件都好了，一定会有我向往的那种学术出现。现在看去，是我的抱怨和幻想有问题了，而不是现实有问题。我倒是更乐观了。身处错乱的学术界和学霸们中间，我看问题也不大，只要知道自己的命运是天天斗争，也会得到一块自由呼吸的天地的；如果我是吸汪晖们的狼奶长大的，那么，我在今天的使命，就是要狠狠地反咬他们一口，并且让我的这一口尽量致命。 汪晖们将连片地倒掉，改革开放三十年汉语学界树起的几乎全是违章建筑，我希望它们尽量早些时候倒掉，为了让它们倒得快一些，我建议年青人快快冲上来，都来踩它们跺它们一脚，让它们一去无回。剩下白茫茫一片，是多好的开始！你看，我在今天仍乐观到还不知道什么才是最好的学术和理论方式，手里的这门行当在我看来还是很新鲜和陌生，好像新手上路一样，路上仍有一些激动。还有那么多的事我们可以放手去做，都没有先例地去做。所以，我仍感到我们是活在一个很好的时代里。

影像作品使美术馆成为电影院，这对于艺术家是大大的利好！

发布时间：2011-02-20 10:48
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Groys认为，数字时代，更没有复制，我们只是与原作在打交道。我们都在做原创的展示，是在将那个缺席的、不可见的原作很原创地展示出来。展示过程是不可逆的。将图像数字化、策展它和展示它，是同一件事了。对图像的展示，是一种重新创造（《艺术权力》，91）。
于是，我们可以说，到美术馆去展示影像，成为一种很激进的行为，这在艺术史上从未发生过。我们将美术馆当成了电影院。美术馆里有了时间，而不再只是真空般地不朽着了。观众是到美术馆去享受那首映的迷人之夜去的，而不是在作品前完成义务般地去默哀和沉思三分钟的。
影像是动的图像，原作在哪里呢？它在存录的数字文件里，但数字文件无法看到。所以，美术馆第一次在展示一个看不到原作的东西了，这不是它在自我架空和自我清空了么？这很好！那么，展示行动这不就自我矛盾了么？这是在展示一个看不见的东西了！你想弄清真相，去拆开放映机带，你还未弄明真相，警察已经到了，他们可不知道你是要找原作，而不是在搞破坏！
 这一点会深深地影我们对美术馆示的看法。影像展示真正使美术馆本身成了一个艺术装置。如何在美术馆收藏和展出影像呢？原有的图像作品如何与影像作品并存呢？影像作品会吞吸原来的馆藏作品的，将它们卷进它自己的时间装置流里
。 影像进入美术馆标志着我们承认了图像的无法完现。却同时也标志着我们终于对于观众的无动于衷的走过有了办法：将她变成德勒兹说自动体（automata）。艺术家通过影像而获了交流的先机：你先停下来，我会接着给你拿出更多好看的来。
影像作品使美术馆成为电影院，这是好还是不好呢？对于艺术家，这是大大的利好！影像艺术家是时间艺术家了。