重读，这太与我们时代的商业和意识形态习惯针锋相对了！
发布时间：2009-08-31 23:57
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这样一种最后的自由，我们必须接受：像已经读过它那样地去第一次读它！喜欢侦探故事的人，当然可以先看结尾处的精彩的。而我们这些喜欢多元、喜欢文本里的杂多的人，总设法想在文本里建立多元的人，是不肯在阅读之门口来停止这种做多的：我们当然也希望我们的阅读也是一种做多，是要树立一种多元，也就是说，我们是不要那个入口处的秩序的！我们的初浅的第一阅读也是可成为最后一种定性的阅读的！仿佛那文本在其连续性中是在被不断重建的，就仿佛其中的能指是滑动的。
重读，这太与我们时代的商业和意识形态习惯针锋相对了！我们这个消费社会是一消费完历史，就是扔掉，以便转到另外一种那里，另去买一本书的。我们的社会只容忍很少一部分人去重读的，小孩、老人和教师。重读是一种标徽，只有重读才能使文本免于被重复、才能保证其多样性和多元性中的多重性，将文本拖出内在时间，使它自个拥有一种神秘时间。那些不肯用心去重读的人，总是在读同一种历史，在读同一个故事。
我们重读，那是为了象在药效之下去获得那个多元的文本，而不是那一真正的文本：同一个文本，但它是全新的（III，130-131）。
整天嘴里说着经学和国学的人，我认为应该好好读一读巴尔特的这一阅读伦理学。不读不知道，一读一定是吓一跳！
重读，这太与我们时代的商业和意识形态习惯针锋相对了！我们这个消费社会是一消费完历史，就是扔掉，以便转到另外一种那里，另去买一本书的。我们的社会只容忍很少一部分人去重读的，小孩、老人和教师。重读是一种标徽，只有重读才能使文本免于被重复、才能保证其多样性和多元性中的多重性，将文本拖出内在时间，使它自个拥有一种神秘时间。那些不肯用心去重读的人，总是在读同一种历史，在读同一个故事。
我们重读，那是为了象在药效之下去获得那个多元的文本，而不是那一真正的文本：同一个文本，但它是全新的（III，130-131）。
整天嘴里说着经学和国学的人，我认为应该好好读一读巴尔特的这一阅读伦理学。不读不知道，一读一定是吓一跳！
